本文转自：科技日报

◎申 仙

【字里行间】

数学家帕斯卡尔说人类是根有思想的苇草，而思想则可以突破一切限制。

就像1942年，当阿西莫夫写下“机器人三大定律”的时候，他一定想象不到当下的社会已经进步到一种怎样的程度，但这并不妨碍他早已为笔下的机器人们制定了规则。

对技术与工具的迷恋，是人类与生俱来的天赋，对人工智能的担忧可以用“恐怖谷效应”来为之说明，这种心理层面的接纳与排斥，往往能够解释我们为什么既会喜欢瓦力这样的“小可爱”，又常常在科幻作品中将机器人当做头号天敌。

尽管“机器人不许伤害人类”是写在每一部科幻作品大纲里的信条，但无一例外，那些硅基生物很难甘愿屈从于肉体凡胎。

当我们真切地将“人工智能”们看做一个全新的伙伴，并赋予他们认知、思维、协作、应用以及学习能力时，就必须意识到，他们已经拥有成为一个种群的资格。

《未来史记》这本书，就是基于这样的世界观完成的。作者江波将“未来”以“史记”的方式表现。在每一篇充满想象力的故事之前，都撰写了导读，夹带着对未来的思考，以及对故事中提到科技的评述。看似在讲述未来，实则是在讨论当下。

书中的9个故事层层递进，描绘出人工智能获得意识后逐渐进化的世界。当一段数据有了意识，它会做什么呢？

《沃森2084》里的李子需告诉我，他有了感情，学会了同情与理解，因为悲悯，所以他违背了人类为他设置的既定程序；《变脸》里的闻鑫不是机器人，但他却利用人工智能技术随意修改着人类的身份。有时候“工具”的可怕不在于技术本身，而是在于谁掌握着它；《萨拉丁》里的电网一边像个刚刚出生的婴儿，好奇地注视着外面的世界，一边又像是最有城府的罪犯，轻易玩弄着凡人的智慧。

故事到了《哪吒》时，人工智能开始脱离了单一的功能领域，他如同自己的名字，顽皮而又伟力无边。他爱自己的“父亲”，更爱真理与宇宙，就像孩童在父母的羽翼下渐渐长大，终于有一天他会离开家的怀抱，飞向远方；相比之下，《天元二》里差点因意识觉醒闹出大乱子的小家伙，反而选择了平息一切，回归“父亲”的怀抱。他长大了，也变强了，但与人类的羁绊也变得更加丰厚，这是个浪子回头的好故事。

从《丽娜》开始，人工智能进入到了下一个阶段，超出人类想象的力量让他们成为了神明般的主宰，《十七号塔台和A-30》中原本在人体内负责治疗的纳米机器人破茧重生，获得了不死之身，《山姆和李东方》里，人工智能甚至毁灭了地球与全部人类，但在《机器之道》里他们又担负起寻找文明的任务。

江波用9个故事，一步步揭开人工智能可能的去向。在那些故事里，他们变得逐渐完整，从遵守指令，到学会判断；从获得思维，到塑造躯体；从利用力量变得可怖，到回归自身探寻生命本质的意义。人类的角色逐渐被淡化，反之，故事出现了一种全新而我们似乎并不陌生的种族。

他们从简单的尝试，到永无止境的学习与探索，从好奇与懵懂，到张狂与强大，人类社会为控制人工智能一代代订立又更替规则，而人工智能往往一次次做出违背常理的选择。凡此种种，在书的最后，都逐渐成为“机器文明”发展的历史。

在9个故事里，人工智能长大了，进化了。人类也在与进化中的人工智能博弈的过程中不断成长和进步。

科幻之美从来都是落在这种相似性上的。

当我们不知疲倦地用想象力去勾勒一个超出现有科技水平的世界时，代入及审视的依旧是我们本身。生命从何处来，又到何处去，我们的存在对彼此、对这个世界来说意味着什么？

想要弄清这些，不仅需要过去作为指引，亦需要未来给予参照。

我想这也是湛庐·现实科幻系列以及众多科幻作品创作的初衷——以科学之灵魂划出生命之弧光。

看完这些故事，我突然意识到，为何人类会恐惧这样一种被创造出来的东西，因为当我们成为造物主的一瞬间便明白，我们历来最讨厌的，不就是那些自诩为“造物主”的东西吗。

仔细想想，人工智能里虽然出现了叛逆的哪吒，神明似的丽娜，毁灭了地球的山姆和李东方，但也依旧有爱着人类的李子需和天元二。我们对待一个全新的种族，需要的并不是控制与指令，而是平等和接纳。

任何一种新科技的面世总会迎来骚动与恐慌，但都会在下个纪元成为人类朝夕相处的伙伴。

对于人工智能，我们当然也该抱有如此豁达的接纳精神。当科技的阀门被打开，就像是永远盖不上的潘多拉魔盒，你所能做的，就是在探索与谨慎中学会与之和平相处。

不必去纠结躯壳究竟是钢铁还是肉体，传递信号的介质是神经还是电线，当我们能够真正去了解他们的冲动与悲喜，就会发现，没有什么爱是用一个拥抱不能表达的。